Jésus est-il historique ? Jésus-Christ est-il Dieu ?

 

INTRODUCTION.       Jésus est-il historique ? Jésus-Christ est-il Dieu ?       Que l’on ait déjà répondu non, ou que l’on ait répondu oui, ou encore que l’on n’ait pas de réponse, ces questions existent.       Et tout homme d’une certaine façon, explicitement ou implicitement, se pose ces questions à un moment donné de sa vie.       Dans ce dossier nous proposons une première approche, avec le meilleur des données actuelles, celles que l’on peut considérer comme indiscutables. A partir de là, à chacun de voir comment il peut faire avancer sa recherche, sa réflexion, ou décider. Certains aimeront aller plus loin dans le travail ; nous nous estimerons heureux si nous les avons aidés un peu à s’engager dans le chemin.       Deux questions pour introduire le sujet :   1. Qu’est-ce qu’on veut dire par « historique » ?       Au sens le plus simple, dire de quelqu’un qu’il est réellement historique cela veut dire : que cette personne a réellement existé, que l’on sait sur elle de façon certaine un certain nombre de choses, éventuellement que des écrits ou des paroles peuvent lui être attribués. Pour les paroles et récits oraux, ils peuvent être “ historiques ”et “authentiques” soit dans le mot à mot lui-même, soit dans leur signification.       Il faut distinguer la réalité historique du journalisme. Par exemple pour la défaite d’Attila en 451 aux champs Catalauniques. Nous connaissons le fait, la date, le général en chef qui a gagné, Aetius, ses alliés dans la bataille. Mais pour le reste, nous n’avons de l’événement que ce qu’ont raconté à leur façon qui n’est pas la nôtre tel ou tel auteur gallo-romain du 5e siècle. Et pourtant, on dira avec raison qu’Attila, Aetius, la bataille des champs Catalauniques et ses conséquences, sont des personnages et des faits historiques : on ne peut pas douter sérieusement de leur réalité.       Or beaucoup de personnes aujourd’hui ne savent pas pas très bien si Jésus est un personnage qui a une réalité historique et si ses paroles peuvent êtres connues dans leur vérité essentielle. Nous proposons donc à tous ceux qui veulent sincèrement s’informer du dossier de l’examiner avec nous. Notre méthode consistera à apporter l’essentiel des connaissances en archéologie, géographie historique, histoire des institutions, histoire de la proche Antiquité, étude des manuscrits et de la langue grecque de la koiné, le grec simplifié qui était la langue courante du bassin méditerranéen à l’époque de Jésus. C’est-à-dire, précisons le, à peu près de l’an – 6 à l’an + 30 pour la vie de Jésus, et probablement jusqu’à la fin du premier siècle (an 100), au maximum, pour la rédaction des Évangiles et des livrets du “Nouveau Testament”.       La méthode consistera d’autre part à examiner et discuter les principales objections ou critiques connues. Celles-ci visent non pas réellement à nier que Jésus ait existé, c’est impossible, mais à tenter de contester en partie l’authenticité de son visage et de son message.       Ces critiques méritent d’être examinées, elles correspondent souvent à des questions plus ou moins explicitement formulées que nous pouvons avoir.       Car les croyants aussi se posent ces questions, c’est normal. Ce n’est pas parce qu’il y a confiance dans la personne et le message profond de Jésus que le croyant ne se poserait pas de questions sur l’historicité de Jésus. Au contraire, il se pose les questions de tout homme, et peut-être avec plus d’acuité, car plus il l’aime, plus il veut connaître le vrai visage de Jésus.   2. Qui cherche à savoir si Jésus est historique ?       Comme nous venons de le dire, les croyants naturellement aiment en savoir plus sur Jésus. Mais les incroyants aussi. Dans les grandes bibliothèques européennes, le sujet qui comprend le plus de titres de livres, c’est Dieu. Le second c’est Jésus.       Comment l’expliquer? Il y a environ deux milliards de chrétiens susceptibles de s’intéresser à la question. Mais aussi, parmi les quatre milliards de personnes qui ne sont pas chrétiennes, il y a encore un certain nombre qui aimeraient savoir.       Le plus curieux peut-être, c’est le nombre d’athées qui cherchent et écrivent sur la question. Un certain nombre même manifestent une énergie étonnante à critiquer et à contester. Il y a peut-être chez l’un ou l’autre de ceux-ci l’indice d’un manque de paix intérieure. Leur hostilité ne viendrait-elle pas de ce qu’ils ont une mauvaise image de Dieu? Car tout homme, dans le secret de son cœur, ne peut accepter, ne peut désirer qu’un Dieu bon. Et tant qu’il n’a pas trouvé ce Dieu bon, il y a peut-être quelque part de lui-même qui n’a pas trouvé sa joie.       C’est pourquoi, dans ce dossier, nous n’avons pas seulement pour but de donner des éléments de réponse sur Jésus historique à des croyants, mais aussi, et surtout, de proposer ces éléments comme un sujet de réflexion à tout homme qui cherche à savoir et à se prononcer de façon équitable, et juste: sur la réalité historique de Jésus, sur ce qui en Jésus-Christ donne à penser qu’il puisse être Dieu ; et quelle sorte de Dieu ? Questions ouvertes... PREMIERE PARTIE : JESUS EST-IL HISTORIQUE ? I - JESUS ET LES EVANGILES 1. Qu’est-ce que les Evangiles ? 2. Jésus est-il historique ? Qui peut répondre à la question ? 3. Le Jésus de l’Evangile peut-il être opposé au Jésus de l’Eglise ? II - LES EVANGILES CONFRONTES A L’HISTOIRE Les Evangiles sont-ils une invention de l’Eglise ? 1. Le témoignage des anciens historiens romains. 2. La réalité historique des Evangiles confirmée par l’archéologie. III - LA TRANSMISSION DES EVANGILES IV - QUE SAIT-ON DE JESUS ? V - LES PREUVES DE L’AUTHENTICITE DE L’ENSEIGNEMENT DE JESUS CONCLUSION SUR L’HISTORICITE DE JESUS   DEUXIEME PARTIE - JESUS-CHRIST EST-IL DIEU ? I - JESUS-CHRIST A-T-Il PRETENDU ETRE DIEU ? II - LE DIEU DE JESUS-CHRIST EST LE DIEU DES PHILOSOPHES ? III - COMMENT JESUS-CHRIST ASSUME T-IL LE PARADOXE : DIEU ET HOMME ? IV - POURQUOI LE DIEU DE JESUS-CHRIST ET PAS UN AUTRE ? V - QUELLE IMAGE DE DIEU DONNE JESUS-CHRIST ?   Pour en savoir plus : - Flavius Josèphe parle de Jésus