III – Un renouveau
Un essor inattendu
Un réveil de la culture et de l'identité bretonnes s'est produit. On peut le dater des années 60, même s'il devint plus vigoureux dans les années 70. La culture bretonne a, en trois ou quatre décennies, retrouvé un extraordinaire dynamisme.
L'image publique de la Bretagne est de nouveau forte, et c'est un signe positif : un peuple qui est fier de son identité (après en avoir été honteux pendant au moins deux siècles) est capable de créer, d'affronter l'avenir avec confiance et détermination, en solidarité avec tous les peuples du monde !
L'identité bretonne n'affaiblit pas l'identité française, ni l'identité européenne ou mondiale, bien au contraire. Une Bretagne non repliée sur elle-même, mais accueillante aux autres cultures, aux autres langues, est une Bretagne où le bonheur est possible, une Bretagne bénéfique pour l'ensemble de la communauté humaine. Fidèle à sa celtité – les Celtes ont toujours été de grands voyageurs –, elle n'a cessé d'être ouverte sur le large, comme en témoignent les milliers de missionnaires, de marins et de coopérants qui sont partis à travers le monde.
L'essor de la culture bretonne se manifeste de diverses façons.
Depuis 25 ans environ, de nombreuses chapelles ont été restaurées avec le soutien de l'association « Breiz Santel ». Ce mouvement - d'origine et patrimoniale et religieuse – s'accompagne d'un regain d'intérêt pour les pardons locaux : à travers leurs racines, beaucoup d'habitants retrouvent le chemin de la foi de leurs aïeux.
Notre musique s'est considérablement renouvelée, associant tradition et modernité. Le nombre de musiciens, de groupes amateurs, de bagadou, de professionnels et de semi-professionnels, de facteurs d'instruments, de compositeurs, d'éditeurs de disques, est de plus en plus important. L'expression musicale et linguistique est présente dans les médias.
Notre tradition chantée est en pleine effervescence, sous toutes ses formes : gwerz, Kan-ha-diskan, cantiques, etc. En Bretagne, les chanteurs, les chœurs, les ensembles, se comptent par dizaines.
Nous avons nos grands et petits festivals à tonalité bretonne ou celtique. Il se fait un travail considérable en matière d'édition et de diffusion de la littérature bretonne, en matière aussi d'émissions de radio et de télévision (TV Breizh est née).
Une langue qui veut vivre
Le chapitre de la langue mérite une mention particulière en sa qualité de socle d'une culture. Un vieil adage ne dit-il pas : « Hep Brezhoneg, Breizh ebed » (sans langue bretonne, plus de Bretagne) ? Sans doute le français est-il notre mode le plus répandu de communication.
Cependant, plus de 300.000 bretons ou bretonnes peuvent aussi faire usage de leur langue spécifique. Le breton résiste, mais dans des conditions entièrement nouvelles au plan de son histoire. La langue bretonne, désormais, fait l'objet, de plus en plus, d'un volontariat. On s'exprime en breton parce qu'on en a fait le choix ; un choix qui relève d'une démarche délibérée et parfois militante dont on ne peut que prendre acte.
En 1951, la loi Deixonne a admis pour la première fois l'enseignement facultatif du breton. Même s'il faut reconnaître qu'il est moins parlé qu'il y a 50 ans, « le breton est de plus en plus étudié à l'école, reconnu comme langue, voire honoré, comme si la population prenait la mesure de la menace qui pèse sur elle, en tant que marque millénaire de la Bretagne », est-il écrit dans le récent Dictionnaire du Patrimoine breton.
Des enfants l'apprennent maintenant dans les écoles Diwan ou les filières bilingues publiques ou privées (2.500 dans le Morbihan). Des jeunes préparent des licences, des maîtrises, des CAPES, des doctorats en breton. Des adultes (environ un millier dans notre département) suivent des cours du soir, souvent soutenus par les municipalités. Le bilinguisme, dès le jeune âge, est, dit-on, une bonne préparation à l'apprentissage de langues étrangères devenu une nécessité de notre temps, comme le souligne une résolution de l'UNESCO. Demain, tout le monde parlera sans doute plusieurs langues…
Mais le bilinguisme n'a pas seulement une dimension utilitaire. Il donne des possibilités nouvelles d'expression dans de multiples domaines. Un orchestre n'est-il pas la réunion de plusieurs instruments différents, chacun apportant sa note et son éclat à l'ensemble de l'œuvre interprétée ? La maîtrise de plusieurs langues permet d'exprimer dans des registres variés le fonds commun de l'humanité, ses inquiétudes, ses peurs sans doute, mais aussi ses espoirs, ses attentes et ses joies.
C'est une richesse à protéger alors que se précise la menace d'une uniformisation linguistique à l'échelle de la planète. Aujourd'hui, 96% de la population mondiale parle 4% des langues existantes ; 90% des 5.000 à 7.000 langues en usage sont menacées de disparition d'ici un siècle, selon des prévisions de l'UNESCO. Avec la disparition d'une langue, c'est une part d'humanité qui s'en va…
Une nouvelle fierté
De tout cela et d'autres exemples que l'on pourrait relever, on peut conclure qu'il y a en Bretagne un fort sentiment d'identité régionale, un fort attachement à la culture bretonne et, en particulier à la langue de nos pères, une sorte de volonté historique de garder notre être. Un mouvement de fond travaille « l'âme bretonne », qui lui redonne la fierté qu'elle avait un peu perdue et l'enracine dans sa riche histoire.
Comme l'écrivait la philosophe Simone Weil, cet enracinement « est peut être le besoin le plus important et le plus méconnu de l'âme humaine… Chaque être humain a besoin d'avoir de multiples racines. Il a besoin de recevoir la presque totalité de sa vie morale, intellectuelle, spirituelle, par l'intermédiaire des milieux dont il fait naturellement partie » (« L'enracinement », 1949).
IV- L'Eglise interpellée
Nouveau dialogue avec les cultures
Depuis une quarantaine d'années, un bouillonnement de la culture bretonne est donc perceptible. L'Eglise ne peut pas y rester indifférente ou insensible après un temps de silence qui a pu engendrer chez certains de la déception. Dans l'immédiat après-guerre, trop sollicitée par des questions d'ordre économique, social et politique – qui étaient peut-être l'urgence du moment – l'Eglise a quelque peu oublié la culture. Puis est arrivé le Concile Vatican II, qui a ouvert d'autres horizons à l'heure où les peuples s'émancipaient.
Le décret « Ad Gentes » sur l'activité missionnaire de l'Eglise invite celle-ci à faire grand cas du patrimoine, des langues, des mœurs des peuples auxquelles elle s'adresse (n° 26). « Les disciples du Christ doivent connaître les hommes au milieu desquels ils vivent, engager conversation avec eux », peut-on lire dans le même décret (n° 11).
Ce que dit le Concile dans sa constitution pastorale sur l'Eglise dans le monde de ce temps « Gaudium et Spes » va dans le même sens : « Toute forme de discrimination touchant les droits fondamentaux de la personne, qu'elle soit sociale ou culturelle … doit être dépassée et éliminée comme contraire au dessein de Dieu » (n° 29).
Il y a sûrement place au soleil de Dieu pour la langue bretonne, dans une perspective de fidélité et d'ouverture. Nos ancêtres ont chanté et prié en breton, nous pouvons estimer légitime d'en faire autant. Dans cet esprit, la transmission de la foi peut se faire en même temps que celle de la langue. Il est souhaitable que l'Eglise y prête une attention renouvelée.
Faire droit aux minorités culturelles
A plusieurs reprises, depuis le début de son pontificat, le pape Jean-Paul II a abordé le problème des cultures minoritaires. Dans son message du 1er janvier 1989 pour la Journée Mondiale de la Paix, il parlait d'un « droit à sauvegarder », à savoir « le droit des minorités à conserver et à développer leur culture.
Il n'est pas rare de voir des groupes minoritaires menacés d'extinction culturelle. » La législation française actuelle révèle en ce domaine des lacunes qui seraient à combler. Les hommes politiques pourraient y remédier dans le cadre de la régionalisation en cours, pour éviter des frustrations chez les diverses minorités qui vivent sur le territoire hexagonal.
Dans le même message, le Pape ajoutait : « La prise de conscience de la situation des minorités qui se manifeste de façon croissante aujourd'hui à tous les niveaux, constitue à notre époque un signe de ferme espérance pour les nouvelles générations et pour les aspirations de ces minorités. En effet, le respect envers celles-ci doit être considéré en quelque sorte comme la pierre de touche d'une convivialité harmonieuse et comme l'indice de la maturité civile atteinte par un pays et par ses institutions. Dans une société réellement démocratique, garantir aux minorités la participation à la vie publique est le signe d'un progrès civil, et cela est tout à l'honneur des nations où une telle participation est assurée à tous les citoyens dans un climat de vraie liberté. »
Dans son document de 2001 adressé aux Eglises d'Océanie comme conclusion de leur synode, Jean-Paul II a rappelé une conviction de Paul VI selon laquelle le catholicisme « loin d'étouffer ce qu'il y a de bon et d'original dans toute forme de culture humaine, accepte au contraire, respecte et valorise le génie de chaque peuple, et revêt de variété et de beauté l'unique vêtement sans couture de l'Eglise du Christ. »
N'y a t-il pas là un remède à la possible rupture entre Evangile et culture, que Paul VI qualifiait de « drame de notre époque » dans son exhortation apostolique sur l'évangélisation dans le monde moderne « Evangelii Nuntiandi », en 1975 ?
Excluant tout excès et condamnant tout recours à la violence, sous quelque forme que ce soit, les chrétiens apportent leur contribution spécifique à une culture de l'universalité et veillent à la garder de tout repli sur elle-même. « L'Evangile de Jésus-Christ, écrivait Jean-Paul II aux Eglises d'Océanie, parle toutes les langues. Il estime et embrasse toutes les cultures. Il les soutient dans toutes les choses humaines et, si nécessaire, les purifie de leurs scories. »
Dès lors, « l'universalité de l'Eglise est comme une résonance de toutes les liturgies du monde, dans toutes les langues qui existent, ou comme une chorale merveilleuse à entendre, rendant gloire à Dieu, de tous les pays et de tous les temps… L'Eglise est universelle dans la mesure où elle sait offrir la Bonne Nouvelle de l'Evangile en tenant compte des façons de vivre des hommes », écrivait encore Jean-Paul II en 1985, dans son encyclique « Slavorum Apostoli » consacrée aux apôtres des Slaves Saints Cyrille et Méthode.
Enfin, évoquant dans sa récente exhortation apostolique « Ecclesia in Europa » l'élargissement de l'Union européenne, le Pape émettait le souhait que « en plus d'assurer une mise en œuvre plus affermie des principes de subsidiarité et de solidarité, une telle expansion se réalise dans le respect de tous, valorisant les particularités historiques et culturelles ».
V- Dans notre diocèse
Comme il a été dit précédemment, la population du Morbihan est désormais largement imprégnée de culture française et ouverte à d'autres cultures. C'est un fait qu'on ne peut nier. Mais, entraîne-t-il l'abandon de tout un passé qui exprime si excellemment l'âme et la foi de toute une région et y rencontre de profondes résonances ?
Dans le contexte multiculturel d'aujourd'hui, il est important de proposer une heureuse alliance entre culture française et culture bretonne dans l'éducation, la scolarisation, la communication, la liturgie, la musique sacrée…
L'Eglise qui est à Vannes ne peut que souhaiter le maintien et l'enrichissement de la culture bretonne. Beaucoup de ses fils et de ses filles sont déjà présents et actifs dans les groupes ou mouvements qui assurent son dynamisme. Je les encourage à persévérer.
« Allons de l'avant »
J'invite tous les services de l'Eglise de Vannes à prendre en compte ces questions - nouvelles pour beaucoup d'entre nous -, à y réfléchir sérieusement et à rechercher des solutions viables. Bien des choses sont possibles quand elles sont vécues dans un climat d'accueil et de dialogue.
En particulier, les prêtres et diacres en paroisse, les conseils pastoraux, les équipes liturgiques, les chorales, veilleront à donner à la langue et à la culture bretonnes la place qui leur revient lors des cérémonies religieuses : offices dominicaux, baptêmes, obsèques, mariages des personnes qui le souhaitent. Un bilinguisme réel devrait pouvoir progresser. Il nécessitera un travail liturgique et musical (création de textes et de chants nouveaux) et se fera donc petit à petit. Après d'autres, le Centre de Musique Sacrée de Sainte-Anne d'Auray y contribue.
Je demande aussi à l'Ecole catholique d'accentuer son effort, de continuer à prendre les mesures utiles pour permettre à tous les enfants et jeunes des écoles, collèges et lycées qui le souhaitent, de pouvoir accéder à cette langue et à cette culture, en utilisant les possibilités offertes par les règlements et en créant d'autres offres si besoin. En ce qui concerne le bilinguisme, certains pays cultivent avec application les possibilités qu'il offre et s'en trouvent bien… Pourquoi ne ferions-nous pas de même ?
Dans le domaine de la communication, on veillera à favoriser la diffusion de certains programmes en langue bretonne (radio Sainte Anne, sites internet du diocèse ou en lien avec lui…), dans la mesure du possible.
Pourquoi dans les journaux paroissiaux de la région bretonnante n'y aurait-il pas une chronique régulière en langue bretonne, à l'exemple de ce qui existe actuellement dans telle ou telle paroisse ?
Une proposition spécifique
Beaucoup de Bretons d'ici ou d'ailleurs sont à la recherche de leurs racines. Et combien, parmi nos visiteurs, sont interpellés par le spécifique de notre culture, dont l'authenticité attire. Nombreux sont aussi tous ceux qui travaillent à la conservation et à l'enrichissement du patrimoine chrétien de la Bretagne : langue bretonne liturgique ou littéraire, catéchèse en langue bretonne, étude des traditions chrétiennes celtiques, traduction de la Bible et des principaux documents de l'Eglise, musique et chants, sculpture… Un nouvel élan est perceptible.
Pour eux tous, il serait bon, me semble t-il, qu'existe un lieu de mémoire hautement symbolique, porteur de germinations nouvelles. Pourquoi pas Sainte-Anne d'Auray, connue de tous, où l'on vient de toute la Bretagne et de plus loin ? Déjà, le sanctuaire de Sainte-Anne porte le souci d'une expression et d'une promotion de la foi en lien avec la culture bretonne, au-delà du pardon de Sainte Anne. Cette dynamique est à développer davantage, dans le déploiement de la mission donnée en 1997 à l'équipe pastorale du sanctuaire, suite à la visite du Saint-Père, et précisée en 2001.
Pour sa part, la Commission pastorale pour le breton continue son effort dans le domaine de la liturgie, de la catéchèse… Ses membres sont prêts à vous aider dans votre tâche.
Notre Eglise diocésaine est à l'œuvre. Je l'encourage à aller de l'avant.
Je conclurai en citant les derniers vers du poème « Fiat » que Yann-Ber Kalloc'h écrivit en 1912 :
« O Fé men gourdadeu, gouleuen beniget,
Stéren hag em heulia ne vern émen éh an,
P’é guir hou pès, beta hiriù, me am brouget,
Lugernet ar me zal bet en eur deùéhan ! »
« Ô Foi de mes ancêtres, flambeau béni,
Etoile qui m'accompagne n'importe où je vais,
Puisque vous m'avez conduit jusqu'à aujourd'hui,
Brillez sur mon front jusqu'à l'heure dernière ! »
Je confie notre recherche et notre réflexion à la prière de la Vierge Marie, de Sainte Anne et de Saint Yves.
Vannes, le 10 septembre 2003
+ François-Mathurin GOURVÈS
Evêque de VANNES
Pour en savoir plus :
Internet :
- Entretien avec Mgr Gourvès, Breton de l'Année
- Bretagne Breiz
- Le Morbian pittoresque